English
 
   שתף שמיעה איכותית
על הפיוט על הלחן על הביצוע והמבצעים על הרקע המסורתי עוד על המקאם תווים גרסת הדפסה  
 
 
שבע ברכות על פי חז"ל
לחן: תוניס
בָּרוּךְ אַתָּה ה' אֱלֹהֵינוּ מֶלֶךְ הָעוֹלָם
בּוֹרֵא פְּרִי הַגֶָּּפֶן
בָּרוּךְ אַתָּה ה' אֱלֹהֵינוּ מֶלֶךְ הָעוֹלָם
שֶׁהַכֹּל בָּרָא לִכְבוֹדוֹ
בָּרוּךְ אַתָּה ה' אֱלֹהֵינוּ מֶלֶךְ הָעוֹלָם
יוֹצֵר הָאָדָם
בָּרוּךְ אַתָּה ה' אֱלֹהֵינוּ מֶלֶךְ הָעוֹלָם
אֲשֶׁר יָצַר אֶת הָאָדָם בְּצַָלְמוֹ
בְּצֶלֶם דְּמוּת תַּבְנִיתוֹ
וְהִתְקִין לוֹ מִמֶּנּוּ בִּנְיַן עֲדֵי עַד
בָּרוּךְ אַתָּה ה'יוֹצֵר הָאָדָם
שׂוֹשׂ תָּשִׂישׂ וְתָגֵל עֲקָרָה
בְּקִבּוּץ בָּנֶיהָ לְתוֹכָהּ בִּמְהֵרָה בְּשִׂמְחָה
בָּרוּךְ אַתָּה ה'מְשַׂמֵּחַ צִיּוֹן בְּבָנֶיהָ
שַׂמֵּחַ תְּשַׂמַּח רֵעִים אֲהוּבִים
כְּשַׂמֵּחֲךָ יְצִירְךָ בְּגַן עֵדֶן מִקֶּדֶם
בָּרוּךְ אַתָּה ה'מְשַׂמֵּחַ חָתָן וְכַלָּה
בָּרוּךְ אַתָּה ה' אֱלֹהֵינוּ מֶלֶךְ הָעוֹלָם
אֲשֶׁר בָּרָא
שָׂשׂוֹן וְשִׂמְחָה
חָתָן וְכַלָּה
גִּילָה רִנָּה דִּיצָה וְחֶדְוָה
אַהֲבָה וְאַחְֲוָה שָׁלוֹם וְרֵעוּת
מְהֵרָה ה' אֱלֹהֵינוּ יִשָּׁמַע בְּעָרֵי יְהוּדָה וּבְחוּצוֹת יְרוּשָׁלַיִם
קוֹל שָׂשׂוֹן וְקוֹל שִׂמְחָה
קוֹל חָתָן וְקוֹל כַּלָּה
קוֹל מִצְהֲלוֹת חֲתָנִים מֵחֻפָּתָם
וּנְעָרִים מִמִּשְׁתֵּה נְגִינָתָם
בָּרוּךְ אַתָּה ה'מְשַׂמֵּחַ הֶחָתָן עִם הַכַּלָּה
הנוסח ע"פ סדור עוד יוסף חי
תוספת מושרת איטליה (לברכה האחרונה):
וּמַצְלִיחַ
הוֹדוּ לַה' כִּי טוֹב כִּי לְעוֹלָם חַסְדּוֹ
תָּנֹסְנָה אֲנָחוֹת מִיִשְׂרָאֵל וְתִרְבֶּינָה שְׂמָחוֹת

גרסת הדפסה
 
 לחנים וביצועים נוספים
על הפיוט
    ברכות הנאמרות בטקס הנישואין תחת החופה, וכן בסיום ברכת המזון בסיום הסעודה בכל אחד משבעת ימי השמחה שלאחר החתונה. במקורות הן מכונות 'שבע ברכות' או 'ברכת חתנים', והן מופיעות לראשונה בתלמוד הבבלי (כתובות, ז ע"ב–ח ע"א).
יש עדויות לכך שבעבר הרחוק נהגו בארץ ישראל לברך רק שלוש ברכות – כנראה, הברכות הרביעית, החמישית והשישית בסדר שלפנינו – אך כיום דומה שאין הבדל בסדר הברכות בין כל הקהילות בישראל.
הברכות שתיקנו חז"ל מתארות את האל בכבודו כמי שמשמח את החתן והכלה. הן אינן מסתפקות בשמחת הזוג הפרטי, אלא כורכות בינה ובין שמחות אחרות: שמחת ציון וירושלים לכשתיגאל וגם שמחת הזוג הראשון עלי אדמות, אדם וחוה: "שַׂמֵּחַ תְּשַׂמַּח רֵעִים אֲהוּבִים כְּשַׂמֵּחֲךָ יְצִירְךָ בְּגַן עֵדֶן מִקֶּדֶם". בדומה לזכרון ירושלים, גם זכרון גן עדן, על הראשוניות הטהורה המאפיינת אותו קודם החטא, אינו מפתיע במעמד החופה, מעמד שראשוניות ותום משרים עליו חסד. אך שמא יש באזכור אדם וחוה מימד נוסף: בצד תחושות הבראשיתיות וההתחדשות, ראוי לשמר גם את תודעת המסורת הרציפה, ולהתחבר לשמחתם של כל הזוגות כולם – מאז ועד עתה. כך ממוקם מעמד החופה בתווך, בין שמחת הזוג הראשון בראשית הימים, ובין שמחתם העתידה של הזוגות השבים לירושלים באחרית הימים, עד שאהבה, אחוה, שלום ורעות מצטרפות זו לזו.
   


דף ראשי | מאגר הפיוטים | מאמרים וכתבות | קהילות שרות
פיוט לכל שבוע | 12 פיוטים נבחרים | שלחו ברכה מפויטת | מה חדש באתר
מוסדות וקישורים | לוח מודעות ואירועים | כיתבו אלינו | אודות האתר
החיפוש באתר זה הוא בשיתוף מורפיקס
© כל הזכויות שמורות, סנונית (ראה תנאי שימוש)

רננות קהילות שרות הספרייה הלאומית בית אבי חי המרכז לחקר המוסיקה היהודית בית התפוצות
סמל אקום